公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为 善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以省瞽瞍为父 而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今 曰‘性善’，然则被皆非与？”
          孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为 不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则 失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生 蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。”
      上面是在思想无拘束时代的一段话，识字的人一看就知道的，这是说的啥，谁说的。其中的道理已经在现代不能用了，但至少从上文可以看出，在古时代的人品是个什么样子的。恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、仁义之心，这几种心，在那个时候，每个人还都是有的。所以可以推测出，古人的人品还是不错的，虽然那个时候科技水平落后，吃不饱，也穿不暖，但每个心都还是有的。从另一方面来说明，人心的善恶和文明是否先进没有任何关系，还可以知道，国家的强大和人心也没啥关系，更可以知道，社会制度的完善与人心也没有关系。现在问题来了。人心发生了变化，是进步，还是退步呢？是好事还是坏事呢？毕竟经常有人有很多人都说以前的文章需要辩证的继承与发展嘛。所谓去之糟粕，留之精华。都是这么说，虽然我一直搞不懂什么是精华什么是糟粕。估计大抵精华就是射出来的，糟粕就是拉出来的吧。

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